Великодні листівки дореволюційної Росії (317 листівок)

Разрешение картинок от 497x349px до 2058x3271px

Світле Христове Воскресіння – торжество урочистостей, найбільше
і найрадісніше свято, найдавніше в християнській церкві. Він був встановлений ще за часів апостолів, і від них, як спадщина, передано нам пасхальне привітання: "Христос воскрес!" - "Воістину Воскрес!"
З появою та поширенням наприкінці XIX століття відкритих
листів з'явилася нова можливість пронести ці слова через версти весняного бездоріжжя та прикордонні пости. Показово, що з перших вітчизняних ілюстрованих листівок було випущено до Великодня 1898 року: чотири акварелі " весняні сюжети " відомого письменника і художника Н.Н.Каразина стали першим (і дуже успішним) досвідом видання листівок, зробленим Общиною Св. Євгенії. Надалі це видавництво - без перебільшення, найкраще в Росії з тих, що випускали відкриті листи, - неодноразово зверталася до великодньої тематики. Їй віддали данину художники І.Я.Білібін та Ф.Г.Беренштам, В.І.Зарубін та І.І.Смукрович, Н.К.Пимоненко та Є.М.Бем - кожен у своїй неповторній манері.Символічно, що одні з останніх листівок Громади, які побачили світ у березні 1917 року, зображували українські "писанки" - розписні крашанки.
Повнокольорові Великодні листівки виходили і в інших
видавництвах: за оригіналами професійних російських художників їх випускали такі великі фірми, як "Рішар" (С.-Петербург), "Ленц і Рудольф" (Рига) - з ним співпрацював маловідомий нині художник М.М.Гермашев, а також "Гранберг" (Стокгольм).
Загалом у Європі виробляли величезну кількість поштових.
карток для свята Великодня для російського ринку. При цьому безліч зарубіжних ілюстрованих листівок використовувало невластиву російській традиції атрибутику, як курчат і зайців. Основну масу становили чорно-білі фотолистівки сентиментального (у кращому випадку), а найчастіше вульгарного змісту.
У короткий проміжок 1914 – 1917 років у великодніх листівок
з'являється нова сюжетна канва, зумовлена зовнішніми та внутрішніми подіями російського життя: I світовою війною та Лютневою революцією. Навесні 1917 року невідомий художник використовував образ червоного крашанки, щоб алегорично висловити радість з приводу народження республіки робітників і солдатів.
Однак невдовзі вітальні листівки до Великодня на десятиліття
зникли з ужитку нового радянського суспільства.
Втім, вони продовжували існувати серед російської
еміграції. Уявлення про них дає невелика колекція, яку РНБ в 1997 році отримала в дар від Бібліотеки Університету штату Каліфорнія (США): у 1950 - 1960-х роках паризькі та нью-йоркські приватні видавництва, а також (США) публікували поштові листівки, що зображують звичайні великодні страви або сцени світлого свята на безповоротно минулій, ідилічній і милій рідній землі.
З початку 1990-х років у Росії відновилося видання
ілюстрованих великодніх листівок. Багато з них відтворюють (явно або приховано) зразки початку XX століття, а сучасні художники у своїх оригінальних роботах, як правило, оперують вкрай обмеженим набором мотивом: храм, паску та пасха, вербова гілка і, зрозуміло, розписні чи фарбовані яйця. Щоб зрозуміти, наскільки велике насправді число сюжетів, пов'язаних зі святкуванням Світлого Христового Воскресіння, потрібно лише звернутися до досвіду російської великодньої листівки 1900 - 1910-х років…